極簡秦嶺學(xué)：人文中國芯
2025-11-18 16:40:11
來源：西部決策網(wǎng)
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第六章 人文中國芯
第一章總論“三脈框架”中，“文明文脈”的核心，正是秦嶺的人文基因；前五章已筑牢“地理-水文-生態(tài)”的自然根基，本章聚焦“人文中國芯”，以“文明起源-文化編碼-統(tǒng)一象征-精神脊梁-當(dāng)代傳承”為脈絡(luò)，闡釋秦嶺作為中華民族祖脈的核心價值，完成“自然根基到人文靈魂”的完整升華——而兩次奠基性的文化系統(tǒng)編碼，正是秦嶺躋身祖脈的核心依托。本章旨在闡明，秦嶺如何從其自然母體之中，孕育出決定中華文明特質(zhì)的核心“人文基因”，并完成其從文明高地到精神圖騰的最終升華。
第一節(jié) 文明燈芯與熔爐：“華”“漢”同源的祖脈根基
秦嶺是中華文明的燈芯與熔爐——文明星火在此點燃，華夏之光由此綿延。其文明譜系與核心標(biāo)識皆源于此：上溯華胥氏，“華”字奠定華夏根基；下啟漢水畔，“漢”字塑造民族主體，串起一條清晰可溯、血肉豐滿的人文基因鏈。
《列子》所載“華胥之國在弇州之西，臺州之北”的上古傳說，并非信史確證，卻是古人將文明起源追溯于秦嶺的集體文化記憶。華山作為“華”字的具象圖騰，巍峨聳立間承載著“華夏之根”的深厚寓意：華胥氏踩雷澤履跡而生伏羲、女媧，二圣創(chuàng)八卦定天地秩序、煉彩石補(bǔ)蒼穹缺漏、摶黃土孕育生民，開啟華夏文明的第一道曙光。“華”既指華胥氏開天辟地的文明開創(chuàng)之功，亦含華山“萬物滋阜，英華發(fā)越”的自然靈秀，從周代“華夏民族”的正式定名，到今日“中華人民共和國”的莊嚴(yán)國號，這個字貫穿三千年文明史，成為刻在民族血脈中的精神圖騰，印證著“華夏、中華的文明根基，皆源于秦嶺之‘華’”。
秦嶺腹地奔涌的漢水，被譽(yù)為“天漢”“天河”，是塑造民族身份的核心文化紐帶。漢江流域的漢中盆地，水草豐美、物產(chǎn)豐饒，是劉邦屯兵興業(yè)的龍興之地——他在此招賢納士、積蓄力量，明修棧道、暗度陳倉，最終還定三秦、建立大漢帝國，“漢”字從此成為民族最鮮明的標(biāo)識。漢民族、漢語、漢字、漢服、漢學(xué)，皆源于這條秦嶺滋養(yǎng)的母親河；江漢平原翻滾的稻浪、漢江兩岸升騰的炊煙，孕育了綿延兩千年的“漢”文化根基，讓秦嶺成為民族身份的精神原鄉(xiāng)與文化搖籃。
從華胥氏開啟文明，到伏羲創(chuàng)八卦、女媧護(hù)生民，再傳炎黃二帝奠定農(nóng)耕文明，秦嶺開啟的文明譜系，與“華”“漢”兩大標(biāo)識深度綁定，為后世兩次奠基性的文化系統(tǒng)編碼埋下伏筆?！对娊?jīng)·秦風(fēng)》“終南何有？有條有梅”的古樸吟唱，李白“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”的豪邁放歌，王維“太乙近天都，連山接海隅”的壯闊筆觸，皆印證著它既是地理高峰，更是承載民族血脈與文化基因的精神故土。
第二節(jié) 華夏定鼎：兩次奠基性的文化系統(tǒng)編碼
“中國”一詞最早見于西周何尊銘文“宅茲中國”，而這一概念的具象化與華夏文明的系統(tǒng)化，皆發(fā)生在秦嶺腳下的豐鎬（今西安）、洛陽兩大千年帝都——周與漢在此完成兩次奠基性的文化系統(tǒng)編碼，讓中華文明從“滿天星斗”般的零散部落文化，走向“多元一體”的成熟形態(tài)，奠定秦嶺作為民族祖脈的堅實文化根基。
第一次編碼始于西周，建都秦嶺腳下的豐鎬，如同為散亂的文明碎片搭建起規(guī)整的框架。周公制禮作樂，對上古以來的零散文化進(jìn)行系統(tǒng)性整合：以《周易》“窮理盡性以至于命”的深邃智慧，構(gòu)建起“天人合一”的宇宙觀與哲學(xué)框架；以《詩經(jīng)》“風(fēng)雅頌”的編纂，整合各地民間歌謠與宮廷樂歌，奠定中國文學(xué)的源頭活水；以“禮樂”制度，創(chuàng)立宗法社會的秩序與行為規(guī)范——吉禮敬天、兇禮慎終、軍禮整旅、賓禮親邦、嘉禮合和，讓“敬天法祖、明德慎罰”的理念深入人心，成為華夏民族的行為準(zhǔn)則。此次編碼，實質(zhì)是完成了從部落信仰到國家意識形態(tài)的偉大升華，將華胥氏以來的始祖文化、炎黃的農(nóng)耕文明、各地的部落習(xí)俗，熔鑄為統(tǒng)一的“華夏文化”范式，讓“華夏”從單純的族群概念，升華為具有共同文化認(rèn)同的文明標(biāo)識，成為中華文明的第一套核心文化密碼。
第二次編碼完成于兩漢，西漢定都長安（秦嶺北麓），東漢延續(xù)于洛陽，實現(xiàn)了中華文明的整合升級與向外輻射。董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，將儒家“仁政”思想與道家“無為而治”的智慧、法家“嚴(yán)明治術(shù)”的精髓深度融合，確立了中華文明的核心思想主軸；劉向、劉歆父子奉詔整理皇家典籍，編成《七略》，讓《周易》《詩經(jīng)》等經(jīng)典得以系統(tǒng)傳承、有序流傳；張騫出使西域，開辟舉世聞名的絲綢之路，將“華夏文化”與西域文明深度交融，帶回葡萄、苜蓿、佛教等異域物產(chǎn)與文化，輸出絲綢、瓷器、儒家思想等華夏瑰寶。這次編碼讓“漢”文化成為民族認(rèn)同的核心，使中華文明從“區(qū)域文化”成長為“大一統(tǒng)文明”，奠定了此后兩千多年的文化基本格局——即便朝代更迭、世事變遷，文化根基始終未變。
兩座圣城始終依托秦嶺的天然屏障與資源滋養(yǎng)：長安（豐鎬）帶著周秦的制度剛性與漢唐的開放氣象，背靠秦嶺、面朝關(guān)中平原，是“金戈鐵馬定天下”的帝王之都；洛陽傳承禮樂文明與儒釋道共生的包容特質(zhì)，南依秦嶺余脈、北臨黃河，是“衣冠南渡續(xù)文脈”的文化之都。二者一西一東、一剛一柔，共同成為兩次文化編碼的核心舞臺，讓秦嶺成為中華文明系統(tǒng)化、傳承化的“祖脈中樞”。
第三節(jié) 一山兩河：文明融合的地理樞紐
周、漢兩次成功的編碼，其奧秘不僅在于制度與思想的創(chuàng)新，更深植于秦嶺所奠定的獨特地理格局——“一山兩河”的文明樞紐。秦嶺與黃河、長江構(gòu)成的這一地帶，是獨一無二的中國地理標(biāo)識，更是中華文明“多元一體”的融合載體，核心在于秦嶺搭建了南北文化的“黃金橋梁”，讓差異在此碰撞、互補(bǔ)、共生。
黃河流域孕育雄渾厚重的中原文化，是西周編碼的核心腹地：黃土高原的深厚土層孕育了儒家的倫理秩序與務(wù)實精神，中原大地的開闊平坦催生了禮樂制度的莊重典雅與規(guī)整有序；長江流域滋養(yǎng)靈秀飄逸的南方文化，為編碼提供豐富多元的素材：江南的煙雨朦朧孕育了道家的飄逸靈動與辯證思維，巴蜀的險峻奇絕催生了楚辭的瑰麗奇絕與浪漫想象。秦嶺橫亙中央，既以海拔高度分隔南北氣候生態(tài)（北方旱地農(nóng)耕、南方水田種植），更以“不高不低、不偏不倚”的中央地理位置，成為文化交融的天然樞紐——北方的豪爽剛健與南方的婉約柔美、農(nóng)耕文明的務(wù)實穩(wěn)健與游牧文明的奔放灑脫、中原的禮制規(guī)范與楚蜀的浪漫自由，在此相互浸潤、彼此成就、完美融合。
正是這種“融合樞紐”功能，讓西周的禮樂制度能兼容各地習(xí)俗，西漢的儒家思想能吸納諸子精華，形成“和而不同”的包容特質(zhì)。比如《詩經(jīng)》中既有《秦風(fēng)》“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的秦風(fēng)凜冽（秦嶺以北），也有《周南》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的溫婉纏綿（秦嶺以南），正是南北文化融合的直接見證?！耙簧絻珊印钡牡乩砀窬?，不僅是文明交融的天然空間，更是兩次文化編碼能整合四方精華、輻射華夏大地的關(guān)鍵前提，讓中華文明既有統(tǒng)一的文化內(nèi)核，又不失多元的活力與色彩。
第四節(jié) 統(tǒng)一象征：從秦嶺出發(fā)的華夏一統(tǒng)
秦嶺的雄偉身姿與核心地理位置，使其成為中華民族統(tǒng)一的核心象征——而統(tǒng)一的文化根基，正是秦嶺懷抱中兩次編碼奠定的共同文化認(rèn)同。中國古代大一統(tǒng)王朝，始終以“一山兩河”為核心腹地，這一歷史規(guī)律的起點，是秦人從秦嶺出發(fā)的統(tǒng)一之路，其延續(xù)則離不開兩次文化編碼的精神凝聚。
秦人崛起于秦嶺腹地的雍城（今寶雞鳳翔），依托秦嶺的天然屏障抵御外敵入侵，憑借關(guān)中平原的肥沃土地積蓄力量：先向南翻越秦嶺，征服富庶的巴蜀之地，獲得充足的糧食與兵源補(bǔ)給；再向東橫掃六國，建立中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝。秦始皇推行“車同軌、書同文、統(tǒng)一度量衡”，其制度基礎(chǔ)與文化底氣，正是源于西周在豐鎬的第一次編碼——禮樂制度孕育的“大一統(tǒng)”理念，成為秦統(tǒng)一的精神內(nèi)核與思想旗幟。
漢承秦制，依托秦嶺漢水滋養(yǎng)的關(guān)中與漢中，鞏固并拓展大一統(tǒng)格局：劉邦以漢中為基地，明修棧道、暗度陳倉，最終統(tǒng)一天下；漢武帝時期，北擊匈奴、南拓百越、西通西域，將大一統(tǒng)帝國的疆域與影響力推向極致。而西漢的第二次編碼，讓“漢”文化成為民族認(rèn)同的核心，“犯我強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的豪情壯志，“大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通義”的思想共識，進(jìn)一步強(qiáng)化了統(tǒng)一的精神紐帶。
政治上，秦嶺周邊長期是國家統(tǒng)治核心，周秦漢唐等十三個王朝在此建都，其穩(wěn)定與繁榮直接關(guān)乎國家統(tǒng)一與長治久安；經(jīng)濟(jì)上，秦嶺資源豐富（木材、礦產(chǎn)、藥材、水資源）、交通便利，支撐了文化編碼所需的物質(zhì)基礎(chǔ)與文化傳播的暢通；文化上，兩次編碼形成的“華夏”“漢”文化標(biāo)識，成為民族凝聚力的核心源泉。三國時期魏蜀爭奪秦嶺棧道、南北朝時期南北政權(quán)在此對峙、南宋時期宋金以秦嶺為界，更印證了秦嶺作為“地理脊梁”與“文化紐帶”的雙重價值——誰掌控秦嶺，誰就掌控了統(tǒng)一的主動權(quán)，它始終承載著民族對統(tǒng)一、和諧、繁榮的永恒渴望。
第五節(jié) 廊道奇跡：跨越天塹的文明通道
秦嶺山高谷深、峭壁林立，古人以“火焚水激”之法，在懸崖峭壁上開鑿出褒斜道、儻駱道、子午道等古棧道，與崤函古道共同構(gòu)成維系華夏統(tǒng)一的“文明通道”，亦是兩次文化編碼向外輻射與固化的關(guān)鍵路徑。
這些棧道“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”，是古人智慧與毅力的結(jié)晶：以木材為梁、石頭為柱，鑿石架木、凌空而過，最短的儻駱道全程240公里，卻要翻越五座海拔3000米以上的山峰，其工程之艱巨、工藝之精巧，堪稱世界交通史上的奇跡。西周的禮樂制度沿棧道南傳巴蜀，讓“華夏”文化滲透到西南邊陲的每一個角落，使第一次編碼的“宗法秩序”在異域他鄉(xiāng)落地生根；西漢的儒家思想借棧道北通中原，讓南方的楚文化、蜀文化融入大一統(tǒng)文明體系，為第二次編碼的“儒術(shù)核心”注入多元養(yǎng)分與鮮活活力。秦人借棧道經(jīng)略巴蜀，將天府之國的糧食源源不斷運(yùn)往關(guān)中，支撐統(tǒng)一戰(zhàn)爭的后勤補(bǔ)給；劉邦沿棧道還定三秦，開啟大漢王朝的百年基業(yè)；諸葛亮六出祁山，憑棧道轉(zhuǎn)運(yùn)糧草、調(diào)兵遣將，留下“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的悲壯傳奇——棧道既是軍事戰(zhàn)略要道，更是文化統(tǒng)一的保障，讓秦嶺不再是隔絕南北的天塹，而是連接四方的紐帶、編碼理念向全國擴(kuò)散的“文化動脈”。
如今，隴海鐵路穿秦嶺而過，高鐵、高速公路縱橫崤函古道與秦嶺腹地，古老的棧道已成為供人憑吊的歷史遺跡，但“跨越天塹、連接南北”的使命從未改變?，F(xiàn)代交通樞紐繼續(xù)維系著東西南北的緊密聯(lián)系，傳承著從秦嶺出發(fā)的統(tǒng)一脈絡(luò)與文化基因，讓“文明通道”在新時代煥發(fā)新生，使兩次文化編碼沉淀的文化基因得以持續(xù)傳承、生生不息。
第六節(jié) 文化印記：“華”“漢”“秦”的文明傳承
秦嶺深深融入中華文化血脈，“華”“漢”“秦”三大核心印記與兩次文化編碼相互交織、彼此印證，成為民族身份的鮮明標(biāo)識，深刻詮釋著“中國從秦嶺走來”的豐富內(nèi)涵。
詩詞中，秦嶺是永恒的主題與靈感源泉：《詩經(jīng)·秦風(fēng)》開啟了對它的深情贊美，李白詠其高峻、王維繪其壯闊、杜甫抒其情懷、韓愈嘆其艱險，歷代文人墨客借秦嶺抒發(fā)對“華夏”故土的眷戀、對“漢”家氣象的自豪、對家國命運(yùn)的憂思。“終南陰嶺秀，積雪浮云端”（祖詠）、“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”（韓愈）、“秦嶺秋風(fēng)我去時，浮云連海覺天低”（陸游）、“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”（李白），這些膾炙人口的詩句，本身就是文化編碼的傳承載體，讓秦嶺的文化基因在筆墨間代代相傳、熠熠生輝。
語言與符號上，英文“China”等眾多西方語言中對中國的稱謂，主流觀點認(rèn)為其詞源可追溯至“秦”（古音“Chin”），印證了秦的統(tǒng)一事業(yè)及其制度文化對世界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響；“漢”字成為民族最核心的標(biāo)識，漢語、漢字、漢服、漢學(xué)、漢文化，皆源于秦嶺漢水滋養(yǎng)的大漢文明；而這一切的文化根基，都離不開西周與西漢在秦嶺腳下的兩次奠基性系統(tǒng)編碼——正是這兩次編碼，讓中華文明有了統(tǒng)一的“文化語言”與“價值內(nèi)核”，得以跨越千年、綿延至今、生生不息。
第七節(jié) 精神脊梁：秦嶺精神的當(dāng)代升華
歷經(jīng)萬年歲月的沉淀與洗禮，秦嶺孕育出“博通東西、和合南北、原創(chuàng)華夏、澤被四方”的秦嶺精神，其根源深植于華胥氏創(chuàng)世、漢水育民、秦統(tǒng)一中國等厚重歷史積淀，而核心特質(zhì)的最終定型，則得益于兩次文化編碼所塑造的系統(tǒng)性世界觀與價值觀，成為中華文明的精神脊梁，亦是新時代民族復(fù)興的強(qiáng)大動力。
“博通東西”彰顯開放包容的胸懷：古絲綢之路借秦嶺廊道連接中外，兩次編碼形成的文化內(nèi)核與異域文明深度融合，佛教沿絲路傳入后在秦嶺終南山形成“七十二峪皆有寺”的盛況，儒釋道三教在此共生共存、相互借鑒，成就中華文化“多元一體”的宏大格局；“和合南北”體現(xiàn)和諧統(tǒng)一的智慧：秦嶺作為南北分界與文化紐帶，讓兩次編碼能兼容南北文化的精華，筑牢國家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)的根基，這種“和而不同”“求同存異”的智慧，成為處理民族關(guān)系、文明交流的核心準(zhǔn)則；“原創(chuàng)華夏”展現(xiàn)創(chuàng)新進(jìn)取的勇氣：從華胥氏開啟文明、伏羲創(chuàng)八卦，到西周禮樂建構(gòu)、西漢儒術(shù)整合的兩次文化編碼，秦嶺周邊誕生了無數(shù)文明原創(chuàng)成果，彰顯著中華民族敢為人先、開拓創(chuàng)新的精神基因；“澤被四方”承載務(wù)實擔(dān)當(dāng)?shù)那閼眩汗糯z綢之路傳播“中華”文明，滋養(yǎng)沿線各國人民；如今“一帶一路”倡議延續(xù)這一精神，讓秦嶺的文化與生態(tài)智慧得以廣泛傳遞，惠及世界、造福人類。
這四大特質(zhì)，共同構(gòu)成了秦嶺精神的內(nèi)在品格，也成為中華民族精神譜系中的華彩樂章。
第八節(jié) 當(dāng)代傳承：生態(tài)人文的共生發(fā)展
今日秦嶺，正以“生態(tài)+人文”的共生模式，讓“華”“漢”基因、統(tǒng)一精神與兩次文化編碼的智慧在新時代煥發(fā)蓬勃活力，續(xù)寫著“人文中國芯”的嶄新篇章。
生態(tài)保護(hù)上，通過國家公園建設(shè)等創(chuàng)新實踐，構(gòu)建起多方協(xié)同的治理模式，讓秦嶺的綠水青山成為永續(xù)發(fā)展的生態(tài)根基，也讓人文基因在保護(hù)中得以活化。生態(tài)旅游秉持“生態(tài)優(yōu)先、文化為魂”的核心原則，精心開設(shè)自然科普與人文講解線路：游客沿褒斜古道徒步，既能欣賞“翠峰環(huán)合，清流見底”的自然風(fēng)光，又能探尋古棧道的軍事智慧與文化傳播價值；走進(jìn)華胥陵、女媧祠，可追溯中華文明起源的古老傳說；探訪豐鎬遺址、漢長安城，能親身感受兩次文化編碼的歷史脈絡(luò)與文明魅力；漫步漢江兩岸，可體悟“漢”文化的深厚底蘊(yùn)與精神內(nèi)涵。這些沉浸式體驗，讓游客在親近自然的同時，增強(qiáng)文化自信與生態(tài)保護(hù)意識，實現(xiàn)“生態(tài)滋養(yǎng)人文、人文反哺生態(tài)”的良性循環(huán)。
秦嶺精神更深度融入當(dāng)代發(fā)展：它是文化自信的重要源泉，“華”“漢”標(biāo)識、統(tǒng)一記憶與編碼智慧成為民族認(rèn)同的核心紐帶；是生態(tài)治理的“秦嶺樣本”，為全國乃至全球生態(tài)保護(hù)提供了可復(fù)制、可推廣的實踐經(jīng)驗；是民族復(fù)興的精神動力，激勵著中華兒女秉持開放包容、和諧統(tǒng)一、創(chuàng)新進(jìn)取、務(wù)實擔(dān)當(dāng)?shù)奶刭|(zhì)奮勇前行；更在全球化語境下，為思考文明沖突、生態(tài)危機(jī)、氣候變化等當(dāng)代重大議題，提供了超越零和博弈、倡導(dǎo)互利共贏的東方智慧與中國方案——以融合代替對立，以共生代替征服，以包容代替排斥。
秦嶺，這座橫亙中國腹地的巨大山脈，既是自然的脊梁，更是人文的核心。從“華”“漢”起源到兩次奠基性文化編碼，從統(tǒng)一象征到精神脊梁，它承載著中華民族的文明密碼，見證著華夏兒女的奮斗歷程，成為當(dāng)之無愧的“人文中國芯”。這座偉大的山脈，過去是，現(xiàn)在是，也必將永遠(yuǎn)是中華民族尋根溯源的精神圣殿與開創(chuàng)未來的力量源泉。（文/黨雙忍）
注：至此，在《極簡秦嶺學(xué)》中，這篇寫得最出彩。2025年11月9日于磨香齋。
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