悄然興起的新文化運(yùn)動(dòng)——21世紀(jì)基因級(jí)的人類文明重構(gòu)
2025-11-06 09:25:35
來(lái)源：西部決策網(wǎng)
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站在人類文明的歷史交匯點(diǎn)，當(dāng)AI生成的《千里江山圖》在元宇宙流轉(zhuǎn)，當(dāng)敦煌色譜化作潮玩DNA，一場(chǎng)以“基因級(jí)”全球文化重構(gòu)為核心特征的21世紀(jì)新文化運(yùn)動(dòng)，已悄然興起。它迥異于歷史上任何一次由單一文明主導(dǎo)的文化浪潮：不同于漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”的治理性整合，異于唐宋古文運(yùn)動(dòng)的文學(xué)性復(fù)古，區(qū)別于五四新文化運(yùn)動(dòng)“重估一切價(jià)值”的啟蒙性反傳統(tǒng)；在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)探索的“文化基因?qū)W”，正是其關(guān)鍵方法論與實(shí)踐引擎，正推動(dòng)中國(guó)從參與者邁向先行者——我們直面數(shù)字時(shí)代的文化核心爭(zhēng)議，為“何以傳承”“何以共鳴”給出了自主探索的答案。
一、運(yùn)動(dòng)的起源：全球性困境催生文化重構(gòu)浪潮
任何文化運(yùn)動(dòng)的興起，都是時(shí)代困境疊加人類需求的必然結(jié)果。這場(chǎng)21世紀(jì)新文化運(yùn)動(dòng)，正源于全球共通的三重文化困境——它們不是某國(guó)的局部問(wèn)題，而是人類文明演進(jìn)到數(shù)字時(shí)代、多極化時(shí)代的集體陣痛，最終共同催生了這場(chǎng)變革。
數(shù)字技術(shù)的沖擊，讓全球文化陷入“傳承斷層”的困境。AI改寫文化生產(chǎn)鏈后，從紐約到北京，年輕人“碎片化接收、互動(dòng)化參與”的消費(fèi)習(xí)慣，徹底打破了各國(guó)傳統(tǒng)“精英創(chuàng)作、單向傳播”的傳承邏輯：美國(guó)青少年沉迷“漫威+北歐神話”的混搭I(lǐng)P，卻鮮少知曉北歐神話“命運(yùn)共同體”的精神內(nèi)核；日本學(xué)生用AI復(fù)刻浮世繪，多停留在視覺(jué)模仿而非“物哀”美學(xué)的傳承；中國(guó)Z世代在《原神》中“璃月”感知東方意境，卻對(duì)“巖王帝君”承載的“契約精神”認(rèn)知淺薄——技術(shù)讓文化形式流轉(zhuǎn)全球，卻讓文化精神陷入“空心化”，這種“形傳神斷”的困境，倒逼全球文化必須尋找更精準(zhǔn)的傳承路徑。
文明互鑒的深入，讓全球文化陷入“話語(yǔ)失語(yǔ)”的困境。隨著西方中心主義文化秩序松動(dòng)，從非洲鼓樂(lè)到東南亞皮影，從中國(guó)水墨到南美壁畫，各國(guó)都想在文明對(duì)話中站穩(wěn)腳跟，卻陷入“兩難”：印度將瑜伽簡(jiǎn)化為健身動(dòng)作，丟失“身心合一”的哲學(xué)內(nèi)核；韓國(guó)K-pop雖風(fēng)靡全球，卻難承載儒家“禮義”的價(jià)值基因；中國(guó)“走出去”時(shí)，春節(jié)被簡(jiǎn)化為“吃餃子”的民俗，忽略“家國(guó)團(tuán)圓”的精神內(nèi)核——這種“要么復(fù)古獵奇、要么西方復(fù)刻”的失語(yǔ)，讓全球文明對(duì)話急需一套“既留根脈、又能共鳴”的表達(dá)體系。
全球問(wèn)題的凸顯，讓人類亟需“文化共識(shí)”的凝聚。氣候變化、地區(qū)沖突等全球性挑戰(zhàn)，不是單靠政治或經(jīng)濟(jì)就能解決，更需要能跨越族群的文化共通話語(yǔ)：應(yīng)對(duì)氣候危機(jī)，需要“天人合一”的生態(tài)智慧；化解地域沖突，需要“和而不同”的包容理念——這種對(duì)“共通文化語(yǔ)言”的渴望，不是某國(guó)的政治訴求，而是人類存續(xù)的集體需求。正是這三重全球性困境的疊加，共同催生了這場(chǎng)以文化基因?yàn)閱卧⒁詢r(jià)值共識(shí)為歸宿的21世紀(jì)新文化運(yùn)動(dòng)，使其成為不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。
二、運(yùn)動(dòng)的特征：“文化基因”成為重構(gòu)的核心單元——從“整體敘事”到“基因化生存”的革命
這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)最革命性的特征，在于其操作單元的微觀化與精準(zhǔn)化。更根本的是，它憑借“文化基因?qū)W”重構(gòu)了對(duì)“碎片化”的認(rèn)知。這使得它與唐宋古文運(yùn)動(dòng)、歐洲文藝復(fù)興等歷史浪潮形成本質(zhì)差異：前者的技術(shù)僅解決“文化傳得遠(yuǎn)、傳得快”，而本次運(yùn)動(dòng)的AI、3D建模等技術(shù)，直接實(shí)現(xiàn)“文化拆得開、重組得活”，最終讓文化從“整體敘事的沉重”邁向“基因化生存的靈動(dòng)”，這是數(shù)字時(shí)代文化演進(jìn)的必然轉(zhuǎn)向。
首先，它以“基因拆解”破解“傳承空心化”——這一過(guò)程恰恰戳破了數(shù)字時(shí)代的文化迷思：當(dāng)下被詬病的“碎片化”，從不是“無(wú)內(nèi)核的信息垃圾”，其高效傳播的密碼，正在于那些承載文化核心價(jià)值的“基因片段”。其實(shí)碎片化本就是人類文化傳承的天然形態(tài)：教孩子時(shí)，從不是先講完整的唐詩(shī)體系，而是指著月亮念“床前明月光”；從不是先講儒家倫理，而是借分水果的場(chǎng)景說(shuō)“孔融讓梨”；從不是先講節(jié)氣知識(shí)體系，而是冬至包湯圓時(shí)說(shuō)“冬至大如年”——這種“碎片切入、場(chǎng)景關(guān)聯(lián)”的傳承，本就是刻在人類認(rèn)知里的習(xí)慣。
那些刷爆全網(wǎng)的餃子短視頻，能吸引人、傳得快，正因?yàn)樗鼛е皥F(tuán)圓”的隱性基因內(nèi)核；年輕人為《原神》中“璃月”片段著迷，本質(zhì)是接收了“契約精神”的文化基因；甚至一句“我命由我不由天”的哪吒臺(tái)詞火遍全網(wǎng)，也是“反抗精神”基因片段的精準(zhǔn)觸達(dá)。過(guò)去我們批評(píng)碎片化，是錯(cuò)把“基因片段的自發(fā)傳播”當(dāng)成了“文化的消解”，卻忽略了：碎片化傳播效率高，恰恰因?yàn)樗恰靶《幕騿卧?，天然適配人類“從碎片感知到系統(tǒng)認(rèn)知”的接受邏輯，數(shù)字時(shí)代只是放大了這種天然優(yōu)勢(shì)。
而21世紀(jì)新文化運(yùn)動(dòng)的價(jià)值，從不是“反對(duì)碎片化”，而是把這種“自發(fā)的基因片段傳播”，升級(jí)為“主動(dòng)的基因錨定+有序創(chuàng)生”——這正是“基因化生存”的核心要義：故宮將太和殿脊獸拆解為“角（威嚴(yán)基因）、鱗（祥瑞基因）”等128個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化單元時(shí)，每個(gè)單元都標(biāo)注著“象征皇權(quán)守護(hù)”“寓意國(guó)泰民安”的精神內(nèi)核——哪怕這個(gè)“角基因”只出現(xiàn)在15秒短視頻里，觀眾也能通過(guò)標(biāo)注讀懂背后的文化寓意；敦煌研究院開放“壁畫色彩基因庫(kù)”，把64種色值基因都綁定“石青（空靈，象征超脫）、赭石（厚重，象征大地）”的美學(xué)內(nèi)核，全球創(chuàng)作者調(diào)用時(shí)，不是拿一個(gè)“孤立的色號(hào)”，而是帶內(nèi)核的“文化基因片段”。這種“給碎片裝內(nèi)核”的拆解，讓碎片化從“自發(fā)的文化流動(dòng)”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱煽氐幕騻鞑ァ?，徹底破解了“形傳神斷”的傳承困境?/p>
其次，它以“基因重組”打破“文明失語(yǔ)”。不同于歷史上“整體文化移植”（如佛教?hào)|傳、西學(xué)東漸），這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的重組邏輯是“內(nèi)核錨定+外殼適配”——這也是“基因化生存”在跨文明場(chǎng)景的延伸：《哪吒之魔童降世》海外發(fā)行時(shí)，錨定“反抗精神”這一核心基因，外殼改用全球青少年熟悉的“朋克美學(xué)+成長(zhǎng)敘事”，北美票房破3000萬(wàn)美元，海外觀眾說(shuō)“看懂了東方少年的自我突破”；“一帶一路”數(shù)字藝術(shù)展上，中西方藝術(shù)家共組“絲綢之路基因”——錨定“商貿(mào)互通”內(nèi)核，中國(guó)出“絲綢紋樣（流動(dòng)）”，波斯出“幾何圖案（穩(wěn)定）”，重組為聯(lián)合國(guó)認(rèn)可的交流標(biāo)識(shí)。這種“內(nèi)核不變、外殼可變”的重組，讓文化基因既能扎根本土，又能適配全球，破解了“要么復(fù)古、要么西化”的失語(yǔ)難題。
最后，它以“基因共創(chuàng)”凝聚“全球共識(shí)”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不再是“單一文明輸出”，而是通過(guò)文化基因的開放共享，讓“基因化生存”升維為“全球共創(chuàng)”：全球青少年“母親河基因共創(chuàng)”項(xiàng)目中，中國(guó)提供“黃河九曲（包容）”、埃及提供“尼羅河綠洲（孕育）”的基因組件，重組為“雙河共生”數(shù)字作品，成為COP28氣候大會(huì)展品；“天人合一”基因被全球環(huán)保組織改編為“自然共生”符號(hào)，印在10萬(wàn)件環(huán)保袋上——這種“基因級(jí)共創(chuàng)”，讓人類共通價(jià)值有了具象載體，是“基因化生存”從“個(gè)體適配”到“集體共鳴”的必然升級(jí)。
可以說(shuō)，“文化基因”是這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)的“最小行動(dòng)單元”，而“基因化生存”則是其最鮮明的時(shí)代標(biāo)識(shí)：沒(méi)有基因拆解，傳統(tǒng)就難融數(shù)字；沒(méi)有基因重組，文明就難對(duì)話；沒(méi)有基因共創(chuàng)，共識(shí)就難凝聚——對(duì)“碎片化”的認(rèn)知重構(gòu)，更讓這一特征具備了直擊時(shí)代爭(zhēng)議的獨(dú)到價(jià)值。
三、運(yùn)動(dòng)的中國(guó)實(shí)踐：以文化基因?qū)W方法論驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新
在這場(chǎng)全球新文化運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)的獨(dú)特價(jià)值，不在于“輸出文化”，而在于提供了一套以“文化基因?qū)W”為核心的實(shí)踐方法論——它不是學(xué)術(shù)概念的空談，而是扎根故宮、敦煌等實(shí)踐，適配數(shù)字技術(shù)、工業(yè)化生產(chǎn)的可落地方案，成為全球“基因化生存”探索中最具操作性的“中國(guó)樣本”。
第一個(gè)關(guān)鍵，在于以技術(shù)賦能基因拆解。不同于歐洲博物館“數(shù)字掃描即數(shù)字化”（如盧浮宮僅將蒙娜麗莎存為高清圖），中國(guó)將AI、3D建模等技術(shù)深度嵌入基因提?。喊俣任男囊谎酝ㄟ^(guò)圖像識(shí)別，自動(dòng)拆解《千里江山圖》的“青綠山水基因”（色值范圍、筆觸密度、構(gòu)圖比例），生成標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)字組件；字節(jié)跳動(dòng)開發(fā)“非遺基因提取工具”，皮影戲藝人上傳一段表演，就能自動(dòng)拆解出“唱腔模板”“關(guān)節(jié)動(dòng)作庫(kù)”——這種“技術(shù)+專業(yè)”的拆解，讓文化基因從“人工標(biāo)注”走向“智能生成”，效率提升百倍，已被泰國(guó)、馬來(lái)西亞等國(guó)引入其本土“基因化生存”實(shí)踐。
第二個(gè)關(guān)鍵，在于以開放平臺(tái)推動(dòng)全民參與。中國(guó)不將文化基因視為“精英資源”，而是搭建開放平臺(tái)讓普通人參與“基因化生存”：B站發(fā)起“非遺基因挑戰(zhàn)賽”，用戶用平臺(tái)提供的皮影、剪紙基因組件，制作AI動(dòng)畫，單條視頻最高播放2000萬(wàn)；抖音上線“節(jié)氣基因庫(kù)”，用戶調(diào)用“物候動(dòng)態(tài)組件”“色彩模板”做短視頻時(shí)，平臺(tái)會(huì)自動(dòng)關(guān)聯(lián)“清明祭祖感恩”“冬至團(tuán)圓守歲”的精神內(nèi)核提示——這種“自下而上”的創(chuàng)生，讓文化從“博物館標(biāo)本”變成“生活潮流”，對(duì)比韓國(guó)“政府主導(dǎo)K-pop產(chǎn)業(yè)化”，中國(guó)的“平臺(tái)+全民”模式更貼合“基因化生存”的靈動(dòng)本質(zhì)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“文化傳承最佳實(shí)踐”。
第三個(gè)關(guān)鍵，在于以戰(zhàn)略錨定基因價(jià)值。中國(guó)的文化基因轉(zhuǎn)化，從不只停留在“賣文創(chuàng)、做IP”，而是錨定民族復(fù)興與全球共識(shí)，讓“基因化生存”承載戰(zhàn)略價(jià)值：冬奧會(huì)“冰墩墩”拆解“熊貓（友善）+冰晶（冰雪）”基因，嵌入“冬奧精神”，成為凝聚全民情感、傳遞中國(guó)善意的全球符號(hào)；景德鎮(zhèn)陶瓷將“青花瓷鈷料基因”嵌入特斯拉車機(jī)，讓“東方審美”走進(jìn)全球高端制造業(yè)——這種“小基因承載大價(jià)值”的轉(zhuǎn)化，讓中國(guó)實(shí)踐超越了“文化商品化”，成為支撐全球運(yùn)動(dòng)“價(jià)值升維”的重要驅(qū)動(dòng)力量。
更重要的是，中國(guó)從不將這套方法論視為“專利”，而是開放共享：印度用中國(guó)的“基因拆解工具”梳理瑜伽文化，推動(dòng)瑜伽從“健身運(yùn)動(dòng)”向“身心合一的基因化生存”回歸；巴西用它活化桑巴舞“胯部動(dòng)作（熱情基因）”，開發(fā)兒童舞蹈教材——這種“工具共享、自主創(chuàng)生”的態(tài)度，讓中國(guó)始終是“全球基因化生存探索”的先行者。
四、運(yùn)動(dòng)的愿景：全球文化共創(chuàng)共生的新生態(tài)雛形
這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)雖仍在悄然生長(zhǎng)，但在全球?qū)嵺`（尤其是中國(guó)樣本）的推動(dòng)下，已顯露出清晰的愿景雛形——它不是“某國(guó)文化主導(dǎo)全球”，而是“各美其美、美美與共”的文化新生態(tài)，是“基因化生存”從“單一文明探索”走向“全球共生”的必然圖景。
第一個(gè)雛形，是“無(wú)邊界的文化共創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)”。文化基因的開放共享，打破了地域與文明的壁壘，讓“基因化生存”實(shí)現(xiàn)全球流動(dòng)：法國(guó)設(shè)計(jì)師用中國(guó)“青花瓷鈷料基因”做高級(jí)時(shí)裝，阿根廷導(dǎo)演用“敦煌飛天飄帶基因”拍動(dòng)畫電影；中國(guó)游戲公司米哈游將北歐“維京冒險(xiǎn)基因”與東方“俠義基因”重組開發(fā)的《永劫無(wú)間》，全球銷量破2000萬(wàn)份，海外玩家自發(fā)組建“東方俠義研究會(huì)”；非洲藝術(shù)家借中國(guó)“色彩基因庫(kù)”，將木雕“圖騰基因”與水墨“留白基因”結(jié)合，作品在巴黎藝術(shù)展獲獎(jiǎng)——這種“跨越國(guó)界的基因混搭”，讓文化不再是“某國(guó)專屬”，而是人類共有的創(chuàng)生素材，是“基因化生存”最生動(dòng)的實(shí)踐。
第二個(gè)雛形，是“有溫度的價(jià)值共識(shí)體系”。不再是“西方價(jià)值輸出”，而是通過(guò)文化基因的自然適配，讓“基因化生存”凝聚全球共識(shí)：“和而不同”基因成為聯(lián)合國(guó)“文明對(duì)話”官方Logo，“工匠精神”基因嵌入德國(guó)奔馳“中國(guó)定制版”內(nèi)飾（榫卯結(jié)構(gòu)元素），“敬天愛(ài)人”基因被東南亞環(huán)保組織用作活動(dòng)標(biāo)識(shí)——這些共識(shí)不是靠政治推動(dòng)，而是文化基因與人類需求的自然共鳴，就像海外網(wǎng)友說(shuō)：“不懂‘道統(tǒng)’，但‘水墨山水里的和諧’，我們能懂。”
第三個(gè)雛形，是“雙向流動(dòng)的文化新秩序”。過(guò)去，全球文化是“西方輸出、東方接收”；現(xiàn)在，以文化基因?yàn)榧~帶，雙向流動(dòng)已成常態(tài)，“基因化生存”重構(gòu)了文化權(quán)力格局：中國(guó)“節(jié)氣基因”走進(jìn)歐美校園，成為自然教育課程；意大利歌劇《圖蘭朵》用中國(guó)AI技術(shù)，將“京劇唱腔基因”融入詠嘆調(diào)，在米蘭斯卡拉歌劇院上演；非洲“鼓樂(lè)基因”嵌入中國(guó)手游《陰陽(yáng)師》，成為角色技能音效——這種“你中有我、我中有你”的流動(dòng)，正在消解傳統(tǒng)的文化霸權(quán)，構(gòu)建更平等的文化生態(tài)，而中國(guó)正走在這一生態(tài)構(gòu)建的前列。
這三大雛形的核心，是“文化主權(quán)”與“全球共享”的平衡：每個(gè)國(guó)家都能保留自己的文化基因根脈，又能通過(guò)基因重組參與全球共創(chuàng)——這正是21世紀(jì)新文化運(yùn)動(dòng)最動(dòng)人的愿景，也是“基因化生存”的終極價(jià)值。
五、運(yùn)動(dòng)的邊界：保持文化重構(gòu)的深度與溫度
任何一場(chǎng)變革性運(yùn)動(dòng)，都需要守住邊界才能健康發(fā)展。這場(chǎng)以“文化基因”為核心、以“基因化生存”為標(biāo)識(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)，若失了邊界，便可能淪為“碎片化拆解”“商業(yè)化異化”“話語(yǔ)權(quán)壟斷”的工具——中國(guó)在實(shí)踐中，正以“三重堅(jiān)守”為全球運(yùn)動(dòng)劃定健康邊界。
第一重堅(jiān)守：拆解不肢解，守住文化的精神根脈?！盎蚧妗薄佟八槠狻保翰鸾狻按汗?jié)”，不能只取“餃子、紅包”的形式基因，更要保留“團(tuán)圓、辭舊迎新”的精神內(nèi)核；拆解“儒家文化”，不能只提“禮”的儀式基因，更要傳承“仁”的價(jià)值內(nèi)核。敦煌研究院為合作文創(chuàng)設(shè)定了“精神內(nèi)核保留度≥70%”的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，正是這種堅(jiān)守的體現(xiàn)——若丟了精神，基因再精致，也是沒(méi)有靈魂的商業(yè)符號(hào)，背離了“基因化生存”的初衷。
第二重堅(jiān)守：開放不壟斷，拒絕文化的話語(yǔ)霸權(quán)?！盎蚧妗辈皇恰盎虬詸?quán)”：中國(guó)推動(dòng)的“文化基因數(shù)據(jù)庫(kù)”，始終堅(jiān)持“開源共享”；故宮數(shù)字文物基因庫(kù)對(duì)全球免費(fèi)開放，不設(shè)置使用壁壘；抖音“節(jié)氣基因工具”允許各國(guó)創(chuàng)作者自主改編——對(duì)比某些國(guó)家“文化專利化”的做法（如申請(qǐng)某傳統(tǒng)技藝為“本國(guó)非遺”后限制他國(guó)使用），中國(guó)的“開放共享”，正是為了避免運(yùn)動(dòng)淪為“新的文化霸權(quán)工具”，讓“基因化生存”成為全球平等參與的共同實(shí)踐。
第三重堅(jiān)守：創(chuàng)新不異化，警惕商業(yè)的過(guò)度侵蝕?！盎蚧妗薄佟傲髁炕妗保何幕虻霓D(zhuǎn)化，不能只看流量與利潤(rùn)；某品牌將“敦煌飛天”簡(jiǎn)化為“性感美女”形象，雖賺足流量卻丟了“超越凡俗”的精神；某平臺(tái)用“二十四節(jié)氣”做低俗段子，雖有點(diǎn)擊卻消解了文化厚重——中國(guó)正通過(guò)“文化基因倫理委員會(huì)”的行業(yè)自律，引導(dǎo)轉(zhuǎn)化“為價(jià)值而創(chuàng)，不為流量而作”，讓“基因化生存”保持其文化應(yīng)有的溫度。
這三重邊界，不是“束縛”，而是“守護(hù)”：守護(hù)“基因化生存”的深度，不讓它淪為碎片化的符號(hào)；守護(hù)“基因化生存”的溫度，不讓它淪為冰冷的商品；守護(hù)“基因化生存”的平等，不讓它淪為霸權(quán)的工具——這是中國(guó)為全球運(yùn)動(dòng)貢獻(xiàn)的“規(guī)則智慧”。
結(jié)語(yǔ)：一場(chǎng)屬于全人類的“基因化生存”文明實(shí)驗(yàn)
回望百年前的五四新文化運(yùn)動(dòng)，其核心是“重估一切價(jià)值”的啟蒙，它為封閉的中國(guó)打開了看向世界的思想之窗；而今天這場(chǎng)21世紀(jì)的新文化運(yùn)動(dòng)，其標(biāo)志不僅是“重構(gòu)一切文化基因”的文化創(chuàng)生，更是在“基因化生存”的時(shí)代命題下，對(duì)“何以傳承文化”“何以文明對(duì)話”“何以凝聚共識(shí)”這三大文化根本問(wèn)題，給出的中國(guó)探索與中國(guó)方案。
在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)是“先行者”：我們因五千年文化積淀的厚度，擁有最豐富的“基因礦藏”；我們因數(shù)字技術(shù)實(shí)踐的深度，率先搭建起“基因化生存”的操作框架；我們因“和而不同”的智慧，始終踐行“工具共享、自主創(chuàng)生”的開放準(zhǔn)則。但這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)終究屬于全人類——埃及的壁畫基因、印度的瑜伽基因、非洲的木雕基因，都是“基因化生存”文明實(shí)驗(yàn)中不可或缺的素材。
當(dāng)敦煌的石青基因在元宇宙與埃及壁畫的金箔基因相遇，當(dāng)中國(guó)“和而不同”的價(jià)值基因與歐洲“民主自由”的精神基因重組，當(dāng)人類共通的“愛(ài)與和平”基因通過(guò)無(wú)數(shù)文化作品落地生根——這場(chǎng)悄然興起的新文化運(yùn)動(dòng)，便超越了地域與文明的界限，成為一次真正意義上的人類文明創(chuàng)生實(shí)驗(yàn)。而中國(guó)，正以其深厚的文化積淀與開放的實(shí)踐姿態(tài)，與世界各國(guó)共創(chuàng)者一道，攜手為這場(chǎng)偉大的“基因化生存”實(shí)驗(yàn)寫下充滿可能性的開篇。（文/黨雙忍）
注：《文化基因?qū)W》透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，將掀起由道統(tǒng)文脈到文化基因的文化研究“范式革命”。“人”字，由一撇一捺合構(gòu)。一撇為生物基因，一捺為文化基因，人類是“兩因共舞”生成的“兩因傳奇”。2025年11月5日于磨香齋。
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